香雪制药股吧fengh(凤凰的原型是什么鸟)

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（选载二）　
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文／山齐　
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Ｆ　凰，我国古代传说中的“百鸟之王”，雄的叫　
、　“凤”，雌的叫“凰”，通称为“凤凰”。在《尚书－益　
稷》篇中就有“箫韶九成新浪股吧，凤凰来仪”的说法，是说舜在举　
行盛大祭礼时，排箫奏起《韶乐》，一直演奏了九遍，凤凰　
才姗姗来迟，可见是个重要角色，非等它降临不可。　
凤凰长得什么样呢？据东晋文学家郭璞在《尔雅－释　
鸟》中介绍，它“鸡头、蛇颈、燕颔、龟背、鱼尾，五彩色，高　
六尺许”。司马迁在《史记－日者列传》中说：“凤凰不与燕　
雀为群”。可见这绝不是凡鸟。自古以来，凤凰同龙一样，　
被视为吉祥瑞物，留下了“凤鸣朝阳”（喻贤才生逢其时）、　
“凤凰于飞”（喻夫妻相亲相爱）、凤凰来仪”（吉祥之应）等　
种种说法。有时还把它和龙搭配在一起，形成所谓“龙凤　
呈祥”。至于以凤凰为图案作摆设、作装饰者，更是比比皆　
是。凤凰信仰不仅在汉族地区畅行，在少数民族如畲族、　
仫佬族等地区有“凤凰到家”、“凤凰护蛋”等风俗或娱乐　
活动，有的把它作为神圣的装饰，或作为大众化的吉祥之　
物。总之，这个“百鸟之王”在我国有着古老而广泛的影　
响，深受各族人民的欢迎。　
人们为什么要尊崇凤凰呢？这得从远古人的鸟崇拜　
说起。　
人类自诞生以来，就同鸟的关系密切，人与鸟和睦相　
处，如同朋友。鸟同人一样，喜欢临水而居，偏爱温润的气　600257股吧
候，我国东部沿海地区，自然生态环境较好，陆海食物链　
丰富，是鸟类的栖息之地。从浙江余姚河姆渡遗址出土的　
鸟类遗骨看，七千多年前这里就有野鸭、雁、鹰、鹈鹕等留　
鸟和候鸟。它们生有强劲的翅膀，来去自由，不受陆地条　
件限制，显得无拘无束，这使人类产生了深深的向往和遐　
想，渐渐对鸟产生了崇拜。《诗经－商颂》有言：“天命玄鸟，　
降而生商。”商族就把玄鸟作为本部落的图腾。　
从史料记载看，最早和“凤”联系在一起的人是少嗥。　
少嗥，又作少吴，是传说中东夷族首领，其活动领域在　
６４ｌ决策　翁患　神剑股份股票
　ｌ２００８年第１期总第２７８期　
今山东一带。《山海经－大荒东经》记载：“东海之外大壑，　
少吴之国。”这里气候湿润，食物易得，特别适宜鸟类生　
长。据统计，在山东蓬莱以北长山诸岛，生活的候鸟多达　
２４３种，远古时期当会更多。相传少昊管理部落有方，设　
有工正、农正、艺正等２４种官职，全部以雉鸟、扈鸟等作　
为官名，在被授予“官职”的鸟类中，有一种鸟叫做“凤”，　
据说此鸟善知天时，对风的预报特别灵验，而沿海之地　
风灾频繁，凤鸟的作用更显得重要，人们称它神鸟。在甲　
骨卜辞中，就有“于帝使凤”的记载，把凤鸟看成天帝的　
使者，视其为“风神”，祈求它多言平安，少报风灾。那么，　
这种“风神之鸟”是从哪里来的？　
凤鸟（即凤凰）既然是神鸟，可是谁也没有见过，于是　
各自展开了丰富的想象，围绕凤凰的原型展开了争论。　
一
说凤凰的原型是孔雀。　
孔雀，是种体型较大而美丽的鸟。头小尾长，雄鸟体　
长多在两米以上，羽色绚烂，以翠绿、亮绿、青蓝、紫褐等　
色为主，带有金属光泽，尾上覆羽延长成屏，上具五色金　
翠钱纹，开屏时尤为艳丽。雌鸟体形较小，无尾屏，羽毛也　
较逊色。孔雀多生活在亚300052股吧热带，在我国仅见于云南省西南　
部和南部，它们性喜结群活动，多栖于山脚一带溪河沿岸　
或农田附近，以种子、浆果等为食，是人们很喜欢的观赏　
鸟类。一些人认为孔雀有“鸡头、蛇颈……五彩色，高六尺　
许”的外表，符合郭璞讲的凤凰形状的多数特点，与其他　
鸟类相比，孔雀最接近凤凰。　
从出土的陶器、青铜器上勾画的凤凰形状看，其体态　
修长而雅丽，尾羽轻盈且秀媚，作展翅翱翔状。孔雀体长　
羽美，但其形态臃肿，尾羽宽大，且不善飞翔，两相比较，　
存在明显差别。从史料记载看，孔雀最早见之于秦汉典　
籍，清股票600332楚表明在先秦时代的黄河流域及长江中下游一带　
没有孔雀，从青海马家窑文化遗址、河南仰韶文化遗址、　
山东龙山文化遗址等出土文物看，没有一件与孔雀有关，　

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说明黄河上古流域人民尚不认识孔雀，直到秦汉时期，云　
南等地人民与内地有了来往之后，孔雀才被带到了中原　
一
带。所以，人们错把孔雀当成凤凰，这丝毫不奇怪。　
二说风凰的原型是雉鸡？　
雉鸡，即俗称的山鸡、野鸡和锦鸡等。持这种论点的理　
由是：第一，从体态形貌看，二者比较接近。凤凰的羽毛是　
“五彩色”，而雉类也是“丰采毛之美丽兮，有五色之名翠”　
（引见《文选?射雉赋》。此外，二者的头、颈几乎一样，尤其是　
雉类的尾羽修长而又雅丽，与凤凰尾羽也很相似。第二，从　
史料记载看，二者比较相像。甲骨卜辞中“凤”字与雉类很接　
近，说明古人视二者为一类。所以《山海经》称：“说有鸟焉，　
其状如挈（野鸡，有五彩羽毛），而五采文，名日鸾鸟。”这里　
所说的鸾鸟，就是凤凰的别名：“有五彩鸟之名，一日皇鸟，　
一
日鸾鸟。（引见《山海经?大荒石经》另据郭沫若先生介绍，　
战国时期楚国墓中一幅帛画绘有凤凰，其形态与雉润物控股有限公司鸡十分　
相似。第三，从求偶的情景看，二者近似。《诗经?小雅?小弁》　
载：“雉之朝碓，尚求其雌。”雉类单身者很少，多喜择偶而　
居，而凤凰也是“凤侣鸾俦”，形影不离，说明二者的求爱方　
式、生活习性基本相同，还有，雉类性情善良，也有勇猛精　
神，且喜欢祥和安宁的环境，这一点也同凤凰极其相似，所　
以古人把雉鸡作为凤凰的原型。　
ｉ说风凰的原型是鸡　、　
这里说的鸡指雄鸡。根据有三点：一是出土的商代铜　
器凤纹有的像鸡。这在今本《山海经?南山经》中也有说　
这种说法出自古本《山海经》。孔颖老鬼看盘达疏引《山海经》　
说：“丹穴之山，有鸟焉，其状如鹤，五采而文，名日凤。”此　
说与今本《山海经》比较，不是把“鸡”误写为“鹤”，因为从　
唐至宋都是这种写法，显然认为凤凰“其状如鹤”。另在元　
代伊世珍写的《琅琊记》中，记有鹤化凤凰的故事：姑苏城　
里有座小桥名日“鹤舞”。相传远在吴时有两鹤在此翩翩　
起舞，后来飞到金阎门外，化为凤凰隐人云中。此说在《谢　
氏诗源》中也有记载，可能因为鹤与凤凰外形相差较大，　
所以附合此说的人很少。　
凤凰既为鸟王，也是王权的一种标志，封建统治者也　
看到了它的作用，并华安宝利基金把它拿来送给了自己的后宫。于是　
“凤”就成了皇后、皇太后的代名词。她们戴的帽子叫作　
“凤冠”，穿的衣服名日“凤衣”，坐的车子称为“凤辇”，连　
死后睡的棺材也名“凤棺”，如此等等，名堂不少。　
不过，凤凰的用途也不仅限于帝王之家，文人们还巧　
妙地把凤凰的身体各部位赋予特别意义，使其带上理念　
色彩，从中感受到教育和启迪。比如葛洪在《抱朴子》中将　
其作了划分：其首为德，翼为文，背为礼，膺为仁，腹为信。　
一
望而知有浓重的儒家理论色彩。南宋时，有人托春秋时　
期的师旷写《禽经》，又拿凤凰作文章，在这部书的注中　
说：“首戴德，颈揭义，背负仁，心抱忠，翼挟信，足履正。”　
其功用又比葛洪多了一项。后来还有《瑞应图》，更进一步　
将其扩为：“首戴德，颈揭义，背负仁，心人信，翼候顺，足　
履正，尾击武。”凤凰身上的每一部位都赋予了深刻含义，　
怪不得人们对它肃然起敬，认为是祥瑞之物了。■　
决策　、稿息ｌ６５　
２００８年第１期总第２７８期ｌ　

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