布衣精神
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导读:布衣精神春秋战国时期,贵族政治解体,学术活动推广到
民间,一些平民出身的人成为传统文化的继承人和创造者。《汉书艺
文志》中说“春秋之后,周道浸坏,聘问歌咏不行于列国,学《诗》
之士逸宗申动力股票在布衣”,这就反映了布衣在“礼乐崩坏”的年代,肩负起了
维护文化和道义的责任,其作用已经超过了那些贵族将相。这是一种中国联通h股
当然的布衣精神。诗人李白在《与韩荆州书》中,自称“白,陇西布
衣,流落楚汉”,自有一种潇洒从容气息隐约其间,不亢不卑,傲骨
天然,正是“天子呼来不上船”的风格,称为“布衣精神”,或也相
当。杜甫的《茅屋为秋风所破歌》中,自述处境是:“床头屋漏无干
处”,“布衾多年冷似铁”。自己的破草房都漏得不成样子了,身上
披着一件已经穿了多年的麻布衣,但他念念不忘的,却是天常熟转债下布衣:
“安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜!”这也是一种“布衣精神”。
最北上资金实时查询著名的是《唐雎不辱使命》,在全文486字中,利用271字生动刻
画“布衣”之怒。原文如下:唐雎曰:“此庸夫之怒也,非士之怒也。
夫专诸之刺王僚也,彗星袭月;聂政之刺韩傀也,白虹贯日;要离之
刺庆忌也,仓鹰击于殿上。此三子者,皆布衣之士也,怀怒未发,休
祲降于天,与臣而将四矣。若士必怒,伏尸二人,流血五步,天下缟
素,今日是也。”挺剑而起。秦王色挠,长跪而谢之曰:“先生坐!
何至于此!寡人谕矣:夫韩、魏灭亡,而安陵以五十里之地存者,徒
以有先生也。”这段文字,描述了布衣中超控股 之怒,也描述了在君王眼中对
布衣们的不屑一顾。但真正让秦王心惊胆战的,正是唐雎身上体现的
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“布衣之怒”。唐雎从未表白自己“是一介布衣”,但他用自己“挺
剑而起”的表现,向秦王传达出了他是一介布衣的信息!这大概也可
以称为“布衣精神”。
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